Trophées subjectifs
PhotosRevendiquée aujourd’hui comme un héritage patrimonial, la chasse s’est affranchie des besoins primitifs auxquels se substituent des vocations plus créatives. Les considérations nutritionnelles résultant d’une prise ne rivalisent plus avec le transport émotionnel provoqué par l’intensité originelle de la dramaturgie et de son dénouement.
Symbole de cette évolution de l’approche cynégétique, le trophée naturalisé ne laisse pas indifférent. S’il apparaît parfois comme un signe extérieur de puissance ou une revanche sociale, on peut également y voir un culte totémique ou encore la matérialisation significative d’un amour paradoxal. La fascination du chasseur pour la dépouille d’un gibier interpelle. Loin de l’unilatéralité supposée, l’acte de mise à mort porterait-il le sceau d’un accord tacite entre un prédateur et sa proie, unis dans un cycle naturel de perpétuation des espèces ? Les chasseurs traditionnels africains parlent de mystique animale et entourent la chasse de rituels ésotériques très élaborés. Le trophée, résurrection factice et décorative d’un animal abattu, est soumis à des jugements de valeur contradictoires qui consacrent l’hommage rendu au divin ou condamnent la volonté de s’y substituer.
Contemplant ces témoins figés qui ornaient les salons de certains amis chasseurs, il me semblait qu’avec les années, ces bêtes taxidermisées s’étaient imprégnées de l’atmosphère ambiante au point de se caractériser par un air de famille indéfinissable. L’évocation précise des souvenirs de la chasse en question révélait la force du lien unissant le lieu, l’animal et le chasseur.
Précieux comme une récompense auto décernée, le trophée de chasse est dénué de toute dimension collective, sa valeur et sa beauté brillent d’abord dans les yeux du chasseur.
La mise en abyme d’une dualité récurrente entre les notions de naturel et d’artificiel est un élément fondamental de cette démarche où la théâtralité de la narration se mêle à des formes photographiques habituellement antagonistes.
Comme l’acte de donner la mort… par amour.
Travaux réalisés à la chambre photographique 4X5, entre 2008 et 2013 dans les Alpes Maritimes, canton du Valais (Suisse), Haute Normandie, Afrique de l’Ouest et Mongolie. Aucune modification numérique n’a été opérée sur les images en dehors des réglages de base (luminosité, contraste, colorimétrie).
Symbole de cette évolution de l’approche cynégétique, le trophée naturalisé ne laisse pas indifférent. S’il apparaît parfois comme un signe extérieur de puissance ou une revanche sociale, on peut également y voir un culte totémique ou encore la matérialisation significative d’un amour paradoxal. La fascination du chasseur pour la dépouille d’un gibier interpelle. Loin de l’unilatéralité supposée, l’acte de mise à mort porterait-il le sceau d’un accord tacite entre un prédateur et sa proie, unis dans un cycle naturel de perpétuation des espèces ? Les chasseurs traditionnels africains parlent de mystique animale et entourent la chasse de rituels ésotériques très élaborés. Le trophée, résurrection factice et décorative d’un animal abattu, est soumis à des jugements de valeur contradictoires qui consacrent l’hommage rendu au divin ou condamnent la volonté de s’y substituer.
Contemplant ces témoins figés qui ornaient les salons de certains amis chasseurs, il me semblait qu’avec les années, ces bêtes taxidermisées s’étaient imprégnées de l’atmosphère ambiante au point de se caractériser par un air de famille indéfinissable. L’évocation précise des souvenirs de la chasse en question révélait la force du lien unissant le lieu, l’animal et le chasseur.
Précieux comme une récompense auto décernée, le trophée de chasse est dénué de toute dimension collective, sa valeur et sa beauté brillent d’abord dans les yeux du chasseur.
La mise en abyme d’une dualité récurrente entre les notions de naturel et d’artificiel est un élément fondamental de cette démarche où la théâtralité de la narration se mêle à des formes photographiques habituellement antagonistes.
Comme l’acte de donner la mort… par amour.
Travaux réalisés à la chambre photographique 4X5, entre 2008 et 2013 dans les Alpes Maritimes, canton du Valais (Suisse), Haute Normandie, Afrique de l’Ouest et Mongolie. Aucune modification numérique n’a été opérée sur les images en dehors des réglages de base (luminosité, contraste, colorimétrie).